樂逍遙

座右銘　崔瑗

無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，唯仁為紀綱。
隱心而後動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚聖所臧。
在涅貴不淄，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之苟有恆，久久自芬芳。

今天寫大考中心研究試卷念到的。特立獨行的典範。

伯夷頌　韓愈
　　士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，通道篤而自知明也。一家非之，力行而不惑者寡矣。至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳！若伯夷 者，窮天地亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公聖也， 從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食周粟，餓死而不顧。由是而言， 夫豈有求而為哉？通道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非聖人而自是如此！夫聖人乃萬世之標準也。餘故曰，若伯夷者，特立獨行、窮天地亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。

楚霸王　淡瑩

他是黑暗中
陡然迸發起來的
一團天火
從江東熊熊焚燒到阿房宮
最後從火中提煉出
一個霸氣磅礡的
名字

錯就錯在那杯溫酒
沒有把鴻門燃成
一冊楚國史
卻讓隱形的蛟龍
餃著江山
遁入山間莽草
他手上捧著的
只是一雙致命的白璧

據說
有蛟龍必有雲雨
被圍三匝
大風突起
鴻溝以西以東
都是雲都是雨

他被雷聲風聲雨聲
追趕至垓下
糧絕
兵盡
狂飆折斷纛旗
烏騅赫然咆哮
時不利兮可奈何

「田園將蕪胡不歸
千里從軍為了誰」
是誰的歌聲
捲起滾滾黃沙
他辮不出
那方有太陽
那方有雨水

行至烏江
他的臉
如初秋之花
一片一片墜下
江上的粼光
是數不盡的鏡臺

此岸
敵軍高舉千金萬邑的榜告
他那顆漆黑的頭顱
沒有比這時
更閃爍
更扎眼

彼岸
婦孺啼喚八千子弟的魂魄
縱使父老願再稱他一聲
西　楚　霸　王
他的容貌
已零落成黃昏

烏江悠悠
東渡
無船載得動昨日的霸氣
身後
敵兵的旌旗卷起風跟雲

他把寶劍舞成數百道
人鬼隔絕的路
倏地張大嘴
一口咬住那股寒鋒
三十一歲的鮮血
直沖青天
終於跌入逆流

大江東去
他的頭顱跟肢體
價值千金萬邑
　及五個誥封
浪淘盡千古風流人物
他的血在烏江嗚咽

聞官軍收河南河北　杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

《說苑》卷十一〈善說〉〜365〜

襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於遊水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：「誰能渡王者於是也？」楚大夫莊辛，過而說之，遂造託而 拜謁，起立曰：「臣願把君之手，其可乎？」襄成君忿作色而不言。莊辛遷延沓手而稱曰：「君獨不聞夫鄂君子皙之汎舟於新波之中也？乘青翰之舟，極包芘，張翠 蓋而翕犀尾，班麗衽，會鍾鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：『濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州●州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦踰滲惿隨河湖。』鄂君子皙曰： 『吾不知越歌，子試為我楚說之。』於是乃召越譯，乃楚說之曰：『今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知 得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。』於是鄂君子皙乃帱脩袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執珪，一榜枻越人猶 得交歡盡意焉。今君何以踰於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？」襄成君乃奉手而進之，曰：「吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗 過僇如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。」



找到了就貼上來

漁歌子其一　張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸。

陋室銘　劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子云：「何陋之有」。

一定是出師表害的
是說三上有典論論文，三下有出師表
江東的代表周瑜怎麼都沒有被選進課文的文章啊…

維基
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定風波　蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑湮雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

終南別業　王維
中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。 偶然值林叟，談笑無還期。



【語譯】
中年以後，我頗喜愛佛理，晚年便隱居在終南山的邊上。
興致來的時候，就獨來獨往，箇中的快意，只有自己才能知曉。
我走到水源的盡頭，坐下來，看雲霧升起。
偶爾也會碰到住在山林中的老頭兒，談得開心起來，便忘了回家。

浪淘沙　李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。
夢裡不知身是客，一响貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。

（一）
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
（課本上寫「臙脂淚，留人醉」）

（二）
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

把酒問月　李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見霄從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔擣藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

月下獨酌　李白

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。

金銅仙人辭漢歌　唐　李賀

茂陵劉郎秋風客　夜聞馬嘶曉無跡
畫欄桂樹懸秋香　三十六宮土花碧
魏官牽車走千里　東關酸風射眸子
空將漢月出宮門　憶君情淚如鉛水
衰蘭送客咸陽道　天若有情天亦老
攜盤獨出月荒涼　渭城已遠聲波小

答謝在杭司理　袁宏道
　　三弟(袁中道)盛稱在航胸懷如月，詩思如水，酒態如春，每踞石臨流，未嘗不思及兄。如人從杭州來，眉目髭鬚，皆說西湖，今三弟滿面皆謝司理矣。
　　江進之才識甚超，交遊中少見其比，兩佳人聚首一城，皆以瓠落，亦異日一段佳話。弟恨先去，不與七賢之數。

答江長州淥蘿(江長州淥蘿就是上一篇的江進之)　袁宗道
　　家弟(袁宏道)既有《錦帆集》矣，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞當僭跋數語，庶幾賤姓名託佳篇不朽，意在附驥，不恥為蠅也。
　　家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處，音耗不通，業已半載。徵仲(文徵明)真跡難得，其倣山谷老人(黃庭堅)者由難得。明牕棐几，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣。
　　十年夢想虎丘茶，如想高人韻士；千里寄至，發瓿喜悅，恰如故人萬里歸來，對飲之語，不足方弟之愉快也。

Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:

Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimmed;
And every fair from fair sometime declines,
By chance or nature's changing course untrimmed;

But thy eternal summer shall not fade,
Nor lose possession of that fair thou ow'st;
Nor shall death brag thou wander'st in his shade,
When in eternal lines to time thou grow'st:

So long as men can breathe, or eyes can see,
So long lives this, and this gives life to thee.

勸學 荀子


君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復 挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之 遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」 神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南 方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而 臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者 然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災 乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉； 林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵， 蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不 折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者， 無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑， 其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

學 惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之 人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和 也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人 之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而 告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學 之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊 徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士 也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則 避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。 故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君 子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及 至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。 德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。